十地


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十地
1. 指聲聞乘十地,即受三皈地、信地、信法地、內凡夫地、學信戒地、八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿羅漢地。2. 指緣覺乘十地,即苦行具足地、自覺甚深十二因緣地、覺了四聖諦地、證寂滅地、六通地、徹和密地、習想漸薄地。3. 指菩薩乘十地,即歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。此十地是菩薩五十二位修行中的第五個十位,在此十地,漸開佛眼,成一切種智,已屬聖位。4. 指佛乘十地,即甚深難知廣明智慧地、清淨自分威嚴不思議明德地、善明日幢實相海藏地、精妙金光功諸神通智德地、大輪威藏明德地、虛空內清淨無垢炎光開相地、廣勝法界藏明界地、普覺智藏能淨無垢邊無礙智通地、無邊德莊嚴回向能照明地、毘盧舍那智海藏地。


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十行,十迴向


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十行菩薩五十二位修行中。第三個十位名十行,因菩薩經十信十住,已成佛子,滿足自利,復須長養利他功行,故名十行,亦名十長養。
一. 隨順眾生,隨喜功德,名歡喜行。
二. 饒利眾生,使得法利,名饒益行。
三. 等視眾生,不見其過,名無嗔恨行。
四. 三際十方,化身無盡,名無盡行。
五. 了達法門,悉無錯誤,名離癡亂行。
六. 既離癡亂,則能現諸相,同異圓融,名善現行。
七. 十方虛空,滿足微塵,於一塵中,現十方界,塵界交現,不相留礙,名無著行。
八. 緣般若故,成無著行,故六度中,特尊般若,名尊重行。
九. 妙觀慧中,顯圓融德,能入諸佛法軌中,名善法行。
十. 圓融德相,清淨無漏,真無為性,妙契真實,名真實行。



十迴向
菩薩五十二位修行中,第四位十位名十迴向,因以大悲心,救護一切眾生,故名為迴向。前之住行,出俗心多,大悲心少,此則濟以悲願,處俗利生,迴此善行,向彼萬類。
1. 化渡眾生,離眾生相,迴無為心,向涅槃道,名救護一切眾生,離眾生相迴向。
2. 正顯中道,歸趣本覺,迴入法身,無能壞者,名不壞迴向。
3. 本覺之理,湛然常住,能覺之智,齋於諸佛,名等一切佛迴向。
4. 覺智周圓,無所不遍,名至一切處迴向。
5. 一切世界,過恒沙佛,自性功德,重重無盡,名無盡功德藏迴向。
6. 於諸佛地,起萬行因,依因趣果,取涅槃道,名隨順平等善根迴向。
7. 十方眾生,皆我性具,本際平等,無有高下,名隨順等觀一切眾生迴向。
8. 即一切法,離一切相,緣生無性,體即真知,名真如相迴向。
9. 諸法本空,心無縛著,於根塵中,得大解脫,名無縛無著解脫迴向。
10. 性海圓成,心等法界,含攝周遍,量等虛空,名等法界無量迴向。

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七寶布施


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文殊菩薩問佛:云何是一身七寶布施。
佛言:不貪布施。所謂:

眼不貪色相奇物,是色寶布施。
耳不貪好聲音樂,是聲寶布施。
鼻不貪好上妙香,是香寶布施。
舌不貪好上美味,是味寶布施。
身不貪好妙衣服,是觸寶布施。
意不貪名利恩愛,是法寶布施。
性不貪世間欲樂,是佛寶布施。


若人能悟自身中七寶布施,所得福德,勝如世間金銀琉璃,珍珠瑪瑙,珊瑚琥珀,七寶布施之福,百千萬分,不及其一,乃至譬喻所不能及。


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十種功德,佛道正果


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十種功德
佛告文殊師利:前佛後佛一體,皆在各人自己。明心見性,修而成之。然則佛性人人本有。不投佛修終不成佛。何以故,為無佛功,有求佛者。
一用齋戒,為佛基址。 二投明師,指示功程。 三識心性,了了分明。 四用作福,助初發根苗。 五用結緣,增自善本。 六明因果,不妄主為。 七破邪魔,遠離外道。 八用通理,不著有為。 九用精進,習佛行德。 十用通達,法法精明。
若人具此十種功德。速成阿耨多羅三藐三菩提。


佛道正果
文殊菩薩白佛言:世尊:一 切眾生皆有佛性,因何不修不得成佛。
世尊曰:
非是不得成佛,只是業債廣多,何以故:一切眾生迷頑顛倒,從無始以來,不種善根只造惡業。冤冤相繫業業相纏,你不放他,他不放你,結成業網,彌滿世界,是故出入三途,往來六道,相逢相遇,相害相吞,遞相報應,無有了期,假如債滿,生人道中,又無善根,不逢正法,假若得逢,諸根暗鈍,重重魔障,不能進功,所行不成佛道正果。

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十大願王觀行門,若欲成就如來勝功德門,應修十種廣大行願


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十大願王觀行門,若欲成就如來勝功德門,應修十種廣大行願
一者禮敬諸佛 二者稱讚如來 三者廣修供養 四者懺悔業障 五者隨喜功德 六者請轉法輪 七者請佛住世 八者常隨佛學 九者恆順眾生 十者普皆回向
若諸菩薩於此大願隨順趣入,則能成熟一切眾生,則能隨順阿耨多羅三藐三菩提則能成滿普賢菩薩諸行願海。善男子汝於此義應如是知。若人以滿十方無量無邊不可說上妙七寶供養,爾所一切世界諸佛菩薩所得功德,較之聞此願王一經於耳所有功德百千萬分不及一。若人於此大願以深信心受持讀誦,乃至書寫一四句偈速能除滅五無間業,一切魔軍夜叉諸惡鬼神皆悉遠離,或時發心親近守護。若人誦此願者行於世間無有障礙,如空中月出於雲翳,諸佛菩薩之所稱讚。此善男子善得人身圓滿普賢所有功德,若生人天所在之處常居勝族,悉能破壞一切惡趣,悉能遠離一切惡友,悉能制伏一切外道,悉能解脫煩惱如師子王摧伏群獸,堪受一切眾生供養。
又復是人臨命終時最後剎那,一切諸恨悉皆散壞,一切親屬悉皆捨離,一切威勢悉皆退失,輔相大臣宮城內外,象馬車乘珍寶伏藏,如是一切無復相隨唯此願王不相捨離,於一切時引導其前,一剎那中即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛,文殊師利菩薩,普賢菩薩,觀自在菩薩,彌勒菩薩等,此諸菩薩色相端嚴,功德具足所共圍繞。其人自見生蓮華中蒙佛授記,得授記已,普於十方不可說不可說世界以智慧力隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場,降伏魔軍,成等正覺,轉妙法輪,能令無數世界眾生發菩提心,隨其根性教化成熟,乃至盡未來劫海廣能利益一切眾生。
善男子,彼諸眾生若聞若信此大願王,受持讀誦廣為人說,所有功德除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王莫生疑念,應當諦受,受已能讀,讀已能誦,誦已能持,乃至晝寫廣為人說。是諸人等於一念中所有行願皆得成就,所有福聚無量無邊,能於煩惱大苦海中拔濟眾生令得出離,皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
願身口意恆清淨 諸行剎土亦復然
如是智慧號普賢 願我與彼皆同等



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十法界六道輪迴

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四聖諦

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欲界,三界二十八層天,色界,無色界

欲界 , 三界二十八層天
欲界、色界、無色界。三界凡夫生死往來之世界分為三:1.欲界,有淫欲與食欲之有情住所。上自六欲天,中自人界之四大洲,下至無間地獄謂之欲界。

色界
色界:色為質礙之義,有形之物質也。此界在欲界之上,離淫食二欲之有情住所也。謂為身體,謂為宮殿,物質的物,總殊妙精好,故名色界。
此界由禪定之深淺,分四級稱為四禪天。


無色界
無色界:此界無一色無一物質的物,無身體也無宮殿國土,唯以心識性於深妙之禪定,故謂之無色界。此既為無物質之世界則其方所非可定,但就果報勝之義,謂在色界之上是有四天,名為四無色,又曰四空虛。
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八識

八識
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。佛教的唯識學,把一心分八。茲列表說明:

八識田所有世間法和出世間法的一切種子,都收藏在第八諸識裡,遇到緣,就會發生現行,像是田地放下了種子就會生出果來一樣.,所以叫做田。

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