(中野光繪 / 主答) 　什麼人需要漂潤紅唇? 　如果您有以下困擾，都可以嘗試漂潤紅唇! a. 唇色暗沉、泛黑或顏色太淡、蒼白，看起來氣色較差、不太健康者。 b. 唇形不明顯，希望唇部看起來更立體。 c. 嘴唇太薄，想修飾得豐盈一些。 d. 嘴唇過厚，希望看起來薄巧一點。 e. 不喜歡塗口紅，或覺得時常要補妝很不方便。 　漂潤紅唇會腫、會痛嗎? 　現在最新式的紋唇，技術精進、可達到無痛、無腫的要求。就像換膚一樣，只是以純天然的顏色，讓原有的唇色脫落，重新長出健康、紅潤的唇色。 　漂潤唇色後可以正常飲食或外出嗎? 　當然可以，做完漂潤紅唇後即可正常飲食，完全不影響正常生活。只是要注意，別馬上吃太燙或容易上火的食物，還有一週內避免做臉及游泳即可。 　何謂理想唇形? 　唇部輪廓清晰，下唇略厚於上唇，大小與鼻型、眼型及臉型相配得宜，嘴角呈現微翹、上揚弧度，看起來具立體感。

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(中野光繪 / 主答) 　紋眉、繡眉與織眉有什麼不同? 　每個人都希望擁有完美的眉型，但這三種方式卻會呈現截然不同的效果哦! 紋眉 / 在眉型上畫框，看起來很呆板，而且使用的是刺青染料，色澤不自然。 繡眉 / 使用排針，做出來的線條長度相等，且全部是直線，不能隨意改變弧度及角度，過於工整、不符合眉毛的仿真效果。維持的時間也較短，線條脫落後易模糊不清。 織眉 / 創新的技術，特點是上色快、無疼痛感，完全依照眉毛的生長方向一根一根織上去，創造空間感的立體效果，即使近看也像是眉毛重生。而且，剛剛做完就可以正常洗臉、上妝、外出呢! 　何謂開運織眉? 　依照您的臉型，設計好最適合的眉型，讓您看起來開朗、帶喜氣，眼睛炯炯有神，眉清目秀予人好感，好運自然來!

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清乾隆帝 敕建 天后宮 簡介

乾隆五十一年冬，台中地方移民中最有影響的領袖人物林爽文聚眾反判，在大里栈莊(今台中縣大里鄉)起事。短短一個月內，戰火遍及全台，清廷屢派兵均未能奏功。八月初乾隆皇帝降旨，詔命其最親信之滿州鑲黃旗人栛辦大學士陝甘總督嘉勇公福康安為大將軍率領巴圖魯侍衛數百員及十萬大軍，九月十九日抵達夏門外海的大擔門，登船等風出海。結果一連數次皆因風濤不順，駛出外洋後即被風浪打回，遷延到十月二十八日，福康安請出右旋白螺恭奉在船上聖母座前，不顧一切的下令開航，竟然一夜之間安渡海峽抵達鹿港。從鹿港登岸後，福康安只費了三個月的功夫就平定了林文爽事件。福康安默知有此奇蹟，及聖母神助，於是奏天子，是年臘月奉詔撥賜國帑就鹿擇地敕建天后宮。乾隆皇帝於聖母舊封號上加封「顯神贊順」並御筆「知濟昭靈」福康安亦親書「后德則天」匾額於五十三年荔月獻匾以褒揚聖德。

本宮建築格局與民間俗稱之由來
本宮係乾隆皇帝敕建，其建築格局屬宮殿模式，殿之兩廂設有長廊之文武朝房，以供文武官員行香時休憩之所，殿前建有拜亭一座，每隔五步舖設方形石一塊，朝拜時由拜亭五步一跪而入，四週砌石環牆門外立「文官下轎、武官下馬」御敕之石碑，其結構之雄偉，一般寺廟所罕見，本宮建廟即由朝廷管理祭祀、欽詔文武官員每月朔望依例行香。本地民間人士為有別於緊鄰本官五十公尺處之聖母廟俗稱「舊祖宮」簡稱「舊宮」本宮俗稱為「新祖宮」簡稱「新宮」。

本宮歷年來重修沿革
本宮自乾隆五十三年建廟以後即由官方管理祭祀，至嘉慶十一年北路理番同知汪楠鑒及宮貌雖存，而受風雨剝蝕難堪，致會商前董事職員林文濬等，集泉廈巨商富賈捐資興工重修，逾三月而告竣工(重修天后宮碑記可稽)，歷經十八春秋之後，番司馬王蘭佩、遊府溫兆鳳又見宮殿頹塌，首捐倡議，舉薦職員王景福負責再重修，鳩匠經營，於是道光十三年興工、至道光十四年孟冬而告完成，廟貌巍峨煥然一新。(重修天后宮記石碑可稽)。
光緒二十二年台灣割讓日本。曾在本宮週圍築屋供為日吏住宿之所，實為本宮帶來空前未有之浩劫。因此，廟貌破舊不堪，在日人皇民化運動下，任其荒廢五十餘年。光復後，由地方信徒鳩資修補廟貌，日漸恢復往日盛況。

特殊史蹟文物
一. 匾額類
1.【佑濟昭靈】: 乾隆五十三年御筆匾額。
2.【后德則天】: 乾隆五十三年歲次戊申荔月協辦大學士嘉勇公福康安敬立。
3.【海天光被】: 道光庚寅年仲秋台灣府鹿港同知王蘭佩敬立。
4.【恩昭瞬息】: 道光巳年孟秋鹿港廳眾弟子同叩。
5.【表海揚休】: 光緒三十四年重修總理辜顯榮敬立。

二.古器物類
「文官下轎、武官下馬」御敕之石碑在日人皇民化政策下被腰折，迄今下落不明。
2.「石香爐」咸豐辛亥安徽省楊炳衡捐獻。「石燭台」年代不詳。「石花瓶」年代不詳。花瓶特微:除刻花外，另有對聯分刻在左右瓶上:(新祠台地憑依在，祖廟湄洲享祀長)

碑記
敕建天后宮碑記: 乾隆五十三年戊申荔月福康安立。
天后宮田產記: 乾隆五十七年壬子夏肆月福建台灣府北路理番海防同知漳州府督捕同知新安金棨謹記。
重修廟宇碑記: 嘉慶十二年十二月誥授中憲大夫前任直隸順德府知府署北路理番同知汪楠敬立。
重修天后宮記: 道光十四年甲午冬十月賜進士出身台灣噶瑪蘭通判署鹿港海防同知陳盛詔撰並書總理工務職員王景福暨董事施錫杯迎禧同勒石。

廟址 : 彰化縣鹿港鎮洛津里埔頭街96號
電話 : (04)777-2497
傳真 : (04)778-4646

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石碇姑娘廟

奉祀主神: 魏扁仙姑
配祀神衹: 地藏王菩薩
創建年代: 民國七年 (公元一九一八年)
慶典日期: 農曆正月九日 / 農曆正月十八日 / 農曆七月廿九日
廟址: 台北縣石碇鄉永定村大湖格路22之1號
電話: (02)2663-1937  /  26631678

序文

我國歷史名著「尚書」開宗明義言:「維皇上帝，降哀下民」可見，宗教之興久矣。
寶島與唐山僅一葦之隔，宗教文化皆承襲中原。先民冒險渡海來台之初，蓽路藍縷以啟山林，立阡陌、慘淡經營數百年來，風俗習慣漸有所變異。惟史事之記述，則多賴巷議街譚，誤謬在所難免。
近世紀以來，台灣之經建文化，幸得諸多仁人君子之努力耕耘，漸有後來居上之勢；特別是史蹟之整理、編纂，業已躋身國際，為世界所公認。
石碇姑娘廟，奠基於山明水秀之「永定溪」畔已近百年，胥賴先祖父曾桂公，與先父曾  公薪傳至余，三代不改其志，即以奉祀魏仙姑之神尊為職司，從不敢冒瀆配祀其他神明。善信每有所求，仙姑均以慈悲為懷之德澤，有求必應，且屢顯神蹟，於是神靈遠播，信眾趨之若鶩!
本廟為顧及遞嬗之興衰，遂勘纂此冊，藉以彰顯仙姑神蹟，供後世典範，尚祈各方大德垂鑒。

石碇姑娘廟 管理人
曾田中 謹識
中華民國八十九年七月 歲次庚辰年荔月吉旦

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信為道源功德母

信是入佛法之初門，離開了信，就沒有辦法契入，學生親近老師求學，如果對老師沒有信心，老師再有德行、再有學問，你學不到東西。佛是我們根本的老師，我們對老師的話不相信，怎麼會有成就? 所以在佛法裡，信是第一條件，要深信不疑才能進「如來家」為佛弟子，為什麼要念《阿彌陀佛》，因為彌陀名號是「大總持法門」，是整個佛法的綱領，佛言「信願行」將「惠以眾生真實之利」，任何法門無法消的業障，念佛能消，也能重業輕報，我們念要念〈光中極尊，佛中之王〉，就是阿彌陀佛，大勢至菩薩教我們念佛密法，「都攝六根，靜念相繼，一念相應一念佛，念念相應念念佛，眾生有感菩薩有應」。「以念佛心，入佛知見」，佛願九法界眾生，出煩惱家，入如來家。

「不計眾苦」「計」是計較，物資、衣食足夠即可，無論是順境或逆境，要若無其事，不放在心上，要修清靜心，行寂靜行，修行人對自己沒有別的，就是修清淨心「少欲知足」，「欲」是欲望，修行人要能看破，能看破，就要學會放下，幫助眾生，為眾生服務，要盡心盡力，精進不懈，手腳要勤快，行善不要記在心上，要「作而無作」「無作而作」「專求善法」，什麼是善法? 「利己利人是善法」，「惠力群生是布施」，「志願無倦」，「忍力成就」志是無上的大願，與諸佛如來的宏願相同，想要學做佛菩薩的第一弟子，要修六度「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，布施度慳貪，持戒度惡業，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚痴；佛開了六重法藥對治眾生的六種大病，能對治就是菩薩，雖然忍辱對治的是瞋恚，其實忍辱能斷貪愛、慳貪，能斷愚痴，能忍就不貪，能忍物質生活的苦，對財物就不貪，能忍清靜寂寞，對名利富貴就不貪，世間人愚痴想自在一生得不到，想安樂得不到什麼原因? 就是多欲，慾望太多，名利心太重，唯有貪心斷滅才是真正享受，少煩少腦自在安樂在一切時，一切處，一切境緣中，要常常提醒自己，不要把「忍讓」忘了。隨時隨地記住，「忍讓」是大德，忍讓是修行成敗的關鍵，能忍讓的人沒有不成就的，反之，不肯忍讓的人，沒有不失敗的，處順境中不起貪愛之念，處逆境不起瞋恚之心，心不被順、逆境所轉，心要寂靜，我們修的是寂靜行。

很多人都不知道什麼是「修行」，就是把錯誤的思想、觀念、行為、見解、言語、造作，修正過來，起心動念，是心理行為，口的言語是口業行為，身體的動作是身業行為，行為很多，不外乎身、語、意，這些種種行為究竟是善、是惡，是邪、是正，如果是善行正行，就是莊嚴，不是就不莊嚴，所以常常檢驗自己的眾行有過失嗎? 有，要「洒心易行」也就是改過自新，為一切眾生作榜樣、作模範，所以學佛，就是要學莊嚴眾行，人生是舞台，而佛陀盡善盡美的教育，必須在生活舞台上表演，去實踐，在這人生舞台上的每一個角色都能稱職，這才是第一等佛陀弟子。

祝 福慧圓滿   阿彌陀佛

歡迎轉貼

延伸資料 : (佛學寶典 http://blog.xuite.net/eton1973/fortune?st=c&p=1&w=605926 )

靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!! 歡迎您分出一些心力參與義工行列，洽詢 0936-703847 周銘城師兄靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話：(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團 官方網站http://www.093.org.tw

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為眾開法藏，廣施功德寶

「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，這「如來」是指十方三世諸佛如來稱讚無量壽佛不可思議功德「出廣長舌，說誠實言」，就是到處宣揚念佛法門，這念佛法門就是「彌陀本願海」，為什麼十方諸佛都讚嘆? 欲令十方所有眾生聞彼佛名，發清靜心就是發菩提心，憶念受持，彌陀度生善巧方便，一切法門都不能相比的，方法就是一句《阿彌陀佛》名號，「執持名號就是一向專念，一向專念就是執持名號」，這個方法多簡單，最簡單的方法就是最殊勝的方法，最神奇名號功德不可思議，是如來度生的第一法門，一切供養中「法供養為最」，我們想要供養諸佛如來，供養諸大菩薩用什麼供養? 「真正的修行」就是供養，要供養一切眾生，要怎樣供養? 把這個圓滿殊勝的法門，盡心盡力的宣揚、推薦，介紹給一切大眾，普遍供養一切眾生，這就是「廣施功德寶」，「行、住、坐、臥，出聲默唸，皆可念佛，方便至極。」

修行要從心地，從言行，學的跟菩薩，跟佛一樣，他是怎麼存心，我也怎麼存心，他怎麼對人，我也學著怎麼對人，這是真正學佛，真正修行，拿佛菩薩的標準，修正我們自己錯誤的思想、觀念、見解、行為、做法、言語、態度，「隨緣消舊業，莫再造新殃」，就是懺悔過失，後不再造，這才有用處這就是「修菩薩行」。天天做，不疲不厭，這樣積功累德，就「無量無邊」，只要依照佛法去做確實，你在一切法中必得大自在，這樣 功德利益，不是我們能想像得到的，學佛沒有這樣殊勝的功德利益，我們學它做什麼，學佛得到的功德利益，快速無比。「佛氏門中，有求必應」。

世間人要想奮鬥經營致富，要幾十年，很辛苦，戰戰兢兢，還要患得患失，一不小心就失敗，你的富貴不見得能保持到晚年，學佛就不同，你能積功累德，愈積愈厚，愈修愈自在，家庭幸福美滿，人世間的「真、善、美、慧」，樣樣就具足，這些都是世間人想要得到的，那你還等什麼? 立刻發心修行，學佛要學阿彌陀佛，念要念阿彌陀佛，「因為十方三世佛，阿彌陀第一」，「光中極尊，佛中之王。」要怎樣才能入門「一分誠敬，得一分利益，十分誠敬，得十分利益」。修行第一要務，「孝親、尊師」。

祝   福慧雙修 阿彌陀佛

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延伸資料: ( 佛學寶典 http://blog.xuite.net/eton1973/fortune?st=c&p=1&w=605926 )

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