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2008 年 4 月 4 日

男女生肖配婚吉凶

男女生肖配婚吉凶配婚為人生最重大事，家庭的成功失敗均在此分也。諸君、小姐，謹慎為幸。 (若本命中有三寄二德，能逢凶化吉)
相豬人	相狗人	相雞人	相猴人	相羊人	相馬人	相蛇人	相龍人	相兔人	相虎人	相牛人	相鼠人
忌配相豬,蛇猴	忌配相羊,牛雞,龍	忌配相雞,鼠狗,兔	忌配相豬,虎蛇	忌配相狗,鼠牛	忌配相兔,鼠馬,牛	忌配相豬,虎猴	忌配相狗,牛龍,兔	忌配相龍,鼠雞,牛	忌配相蛇,猴	忌配相羊,龍狗,馬	忌配相兔,羊雞,馬
凶　幸薄難福，有。甚和至合不，能或完有壽單之獨悲之，嫌一剋生，難家得屬大緣	凶　事，意與難志願得交違福合。運，大但亨災通害，疊一來生，困嫌難遭辛財苦產，敗	凶　不，性致子情有息溫大無良害多，之，但配每有也多不。災測害之之災困，苦家，屬但無亦緣	凶　永運起，或初災災災難殃害疊怙並至來至，，，病或至疾少晚困失景苦怙福。恃皆，來或，壽中不年	凶　孫遭夫，難妻災，一禍一世頻生難來無得勞衣幸苦祿福。，，喪厄失難配疊偶來或，剋外子於	凶　困望中難幸年辛福運苦，趁，凶人喪氣快失重樂配重，偶，後，亂來子難病女凶弱別兆短離，壽。一，生難	凶　之，家運子境格息然也缺無。少困，苦災及厄失禍敗百，端夫，妻晚說景無不蜜祥話	凶　生世夫不運妻幸未不，通能招，合災命和惹裏和禍複終未雜世得，，心敗破安家壞。之別兆離，，終家	凶　災，家害不庭交得難至時得，運幸嘗，福盡窮，痛迫逆苦滯境之塞之嫌，象。缺，乏事精業神不，成	凶　寂功夫寞之妻之望相感，剋，有，致破或傷財不疾之和短嫌，命。憂之一愁苦生不。難絕免，空無虛成	凶　，半有內，吉心是亦多以有憂前凶苦半，慘世甘，幸苦終福相必，並破無，財進快。取樂之窮氣迫象各	凶　肉業不分，成離或富，恐家破壽，敗不災家永害。，並凶至煞，重或重不，能甚建至家骨立
其。宜他相配生虎相相吉羊次凶、吉相兔。半大其吉	吉大宜。吉配。相其虎他、生兔相、次馬	吉大宜。吉配。相其牛他、生龍相、次蛇	。宜其配他相生鼠相、次龍吉大。吉	吉大宜。吉配。相其兔他、生馬相、次豬	吉大宜。吉配。相其虎他、生羊相、次狗	。宜其配他相生牛相、次雞吉大。吉	吉大宜。吉配。相其鼠他、生猴相、次雞	吉大宜。吉配。相其羊他、生狗相、次豬	其。宜他相配生豬相相吉馬次凶、吉相狗。半大。吉	吉大宜。吉配。相其鼠他、生蛇相、次雞	吉大宜。吉配。相其龍他、生猴相、次牛
世重五。臨世，其幸昌慶，特安多富之尊財榮，，子作孫事興財旺星終必	綿清天長閑作之之之責福合。祿，悠事久事，成家功運，隆尊昌榮，之福福壽，	亨，祥通功開。利百榮世達，，享威天望賜隆之重福之，吉兼，有家名世望	通成珠。功聯榮璧達合，，威一望帆隆風重順之，吉不，能家為世害亨，	最建宜大大室吉業宜。，家健，全性而情有和德合望，，天能賜成之大福業，	家相道敬昌如榮賓為，至東子來孫紫昌氣隆，終安世享。富富，	一奏福生成禒幸功鴛福業鴦富，，貴足智。立勇實雙地全，，名意利志俱堅全銳，，	慶老締有景結餘倍良。加緣昌，盛富，貴子成孩功世，世勤繼儉承建幸業福，	定薄鳳然利凰亨興于通家飛。之，大功吉業，成宜就養，修安德富慎尊行榮，，	盛貴永矣榮結。譽同，心福，壽德興望家日之高大終吉成，大子業孫，昌富	慶牆天美，作德秉良終心緣世淑，。焉必，定家家勢聲盛克大振，，安富穩豪吉門	幸心福心萬相事印利，亨最通大，吉成祥功之享表福示終，世富。貴

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2008 年 4 月 4 日

居家財位速查表

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2008 年 4 月 4 日

五行神獸屬性對照表

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2008 年 4 月 4 日

六齋日

六齋日

六齋日每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。齋是過了中午不再吃食的意思，此六日是四大天王出巡人們善惡的日子，也是惡鬼出尋人們的日子，因此一切行事都要謹慎，尤其是過了正午，則需斷絕一切食物，因為這幾天是惡日，惡鬼會追逐人，想要傷害人命，或者會遇到疾病、凶惡、衰敗令人不吉之事、因此佛陀人在此六日持齋、修善、作福，並於一日一夜如同諸佛守持八戒，過午不食，如此持齋，布施聽法，令諸天歡喜，小鬼就不得其途，而能利益修行之人，其功德可使人們得證涅槃。
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2008 年 4 月 4 日

何謂佛?

何謂佛?
佛是梵語佛陀的簡稱，譯為覺者，集世出世間一切智慧於一身，所以佛也就是智慧的代表。佛陀含有自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思，所以又被稱為一切智者或正偏知覺。
金剛經說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」即成無上正等正覺〉〉成佛之意。所以每個眾生都具足佛性，都可以成佛，而佛陀是已覺悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛陀。
佛有三身
一切眾生雖本具如來智慧德相，而在道德、智慧、福報比較上，凡夫與佛實有天壤之別。凡夫則積聚業報以成身，佛則不然，業盡識 (識情) 空故，而有法、報、應三身
一. 法身佛〉屬理積聚，乃積聚真如理法以為身，真如理法，無始無終，圓滿清淨，?一切處 (無形亦無相，盡虛空，?法界) 因此，法身佛示名為清淨法身毗盧遮那佛。
二. 報身佛〉屬智慧積聚，積聚一切種智以為身，真智圓滿，有始無終，一切妄惑清淨、圓滿 (此屬法身理體所現之相) ，所以報身佛亦名為圓滿報身盧舍那佛。
三. 應身佛〉屬功德積聚，積聚無量功德以成身。經三大阿僧祇劫勤修菩薩道，積聚福慧，百劫種相好，時至機熟，應緣出現，有始有終 (此屬法身理體所起用)，應身佛亦名千百億化身佛。

靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話：(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團官方網站http://www.093.org.tw

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2008 年 4 月 4 日

佛有十種德號

佛有十種德號
我們一般都稱《佛》或佛陀。但在一般經典內另有十種德號的稱呼，而每個德號各有它特殊的意義。
一. 如來〉此表佛五蘊中的色蘊 (五蘊：色、受、想、行、識) 。「如」表法身不動的理體，「來」表佛法身理體有隨緣應化之用，這也就是佛為度眾生，隨緣而示現地妙色身。
二.應供〉此表佛五蘊中的受蘊。佛是世出世間的聖者，祂能受九法界眾生的供養 (九法界：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩)，而能三輪體空 (能受、所受、受物清淨)，且受不可思議妙樂，故稱應供。
三. 正?知〉此是佛五蘊的想蘊。一般凡夫眾生顛倒執著在有，但三乘聖者 (聲聞、緣覺、菩薩)，證?空而不究竟，惟佛能正?而知一切諸法。
四. 明行足〉此是佛五蘊中的行蘊。佛是福慧兩足的聖者，明是表慧，行表福，福慧兩足尊故稱為明行足。
五. 善逝世間解〉此是佛五蘊中的識蘊。生滅既滅，寂滅現前，證入涅槃是為善逝。依體起用，能解世間一切事理，是名世間解。此德號亦含有菩提義。
六. 無上士〉此德號含崇高義。菩薩通稱法身大士而有佛為上，惟佛圓淨無明，圓證法身，無一能比，故稱無上士。
七. 調御丈夫〉此德號含善調義。佛具慈悲方便，攝受眾生，具威德能力，能折伏剛強難化的眾生，故稱調御丈夫。
八. 天人師〉此德號有師範義。佛具無量福德智慧，堪為人間及天上的導師。
九. 佛〉此德號是最常見，亦是家諭戶曉的，含有覺智慧，佛是自覺覺他，覺行圓滿的聖者，故名為佛。
十. 世尊〉此德號具有尊敬義。我們世間六道凡夫及出世間之三乘聖賢，在過去、現在、未來三世皆沐佛恩德，故稱為世尊。

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2008 年 4 月 4 日

何謂菩薩?

何謂菩薩?
菩薩，是梵文 Bodhisattva 的音譯，全譯是，菩提薩埵。菩提是覺悟、覺了、覺知，薩埵是有情，菩薩便是覺有情，指有情愛與情性的生物。菩薩是覺悟的有情，並且能覺悟一切眾生的痛苦，同情一切眾生的痛苦，進而救度一切眾生的痛苦。
菩薩是眾生成佛必經身份，眾生要成佛，必須先發大願即四宏誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。從發心發願到成佛，可稱為菩薩，即凡夫菩薩。聖賢菩薩，所指的是聖位菩薩。菩薩共分五十二階位，只有十二個階位是聖人，那就是初地到十地菩薩，加上等覺、妙覺菩薩，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩就是等於佛，是即將成佛的大菩薩。

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2008 年 4 月 4 日

何謂辟支佛?

何謂辟支佛?
辟支迦佛陀簡稱，華譯為緣覺、或獨覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，故名緣覺，又因無師友之教導，全靠自己之覺悟而成道，故又名獨覺。
圓覺〉圓滿的覺性。具足眾德叫做圓，照破無明叫做覺。此圓覺，就是人人本具的真心。對世間的一切事理無不徹底了知其真相。
聲聞〉凡是聞佛音聲與修四聖諦法門而悟道的人稱為聲聞。聲聞乘是聽聞佛法四聖諦，自凡夫至阿羅漢論時間速者三生，遲者六十?其修行的方便有七方便得果有四果聖人。

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2008 年 4 月 4 日

比丘比丘尼? 沙彌沙彌尼?

比丘比丘尼?
比丘是梵文 Bhiksu的音譯，主要的意思是「乞士」上從如來乞求佛法而養育法身的慧命，下向俗人乞求衣食以存活色身的生命，叫乞士。
尚有怖魔、破惡、淨命、淨持戒等意思。出身學佛為比丘。比丘尼，也就是女比丘或女乞士之意。據說三世諸佛都有僧俗男女的七 (或九) 眾弟子，比丘尼在比丘之次，是佛教徒中的兩種主力，佛滅渡後佛教以比丘、比丘尼為中心，在家弟子以出家僧團為中心，如果沒有了比丘比丘尼，佛教的往世便將失去宗教的價值，而僅剩哲理或學說中的價值。

沙彌沙彌尼?
沙彌是梵文 Sramanera 的音譯，沙彌與沙彌尼所不同的是隨大眾而學的威儀，沙彌要隨學比丘律儀，沙彌尼要隨學比丘尼律儀。沙彌，在佛陀初期的僧團中是沒有的，沙彌在在佛教中的出現較比丘尼的出現，早了一些，那大概是在佛陀的親生子羅目?羅隨隨佛出家時，才開始有沙彌的。
兒童七歲以上或年滿廿歲，初入僧團，因故未能受持比丘或比丘尼職的仍列為沙彌、沙彌尼。六十歲以上至七十歲以下出家，不得受戒故也被列為沙彌之數。

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2008 年 4 月 4 日

何謂優婆塞優婆夷? 何謂居士?

何謂優婆塞優婆夷?
受過三皈依、五戒以上的在家男、女居士。親近常住常行佛道的男女眾，男眾稱優婆塞，女眾稱優婆夷。

何謂居士?
在家隱居的士人稱為居士，今信仰佛教的在家人，通常被稱為居士。
出家人的本務是修道與傳道並住持佛教，至於表達大乘入世的菩薩精神並作佛教的護法者，即是在家的居士。
在家居士修學佛法的法門不外三大類：一. 人天道二. 解脫道三. 菩薩道。
從性質上說，人天道是偏重於福業的經營，比如布施救濟、放生、戒殺、社會公益等等。解脫道是偏重於慧業的修持，比如持戒、念佛、禪修、聽經、拜佛、看經等等。最要緊的是，還是在於戀世與出世的區別：如有戀世的心雖修慧業也是人天福報；如有出世的心，雖營福業，也歸解脫之道。
有如維摩詰居士者能代佛說法，教育眾生。有如龐蘊居士者能立地往生。學佛的最終目的，是自求解脫也要使其他一切眾生求得解脫，自求解脫是慧業，助他解脫是福業，福慧雙修，便是菩薩道。六祖壇經云：「佛法在世間，不離世間覺」，在家居士行菩薩道是一清淨法門。

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相豬人	相狗人	相雞人	相猴人	相羊人	相馬人	相蛇人	相龍人	相兔人	相虎人	相牛人	相鼠人
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凶　幸薄難福，有。甚和至合不，能或完有壽單之獨悲之，嫌一剋生，難家得屬大緣	凶　事，意與難志願得交違福合。運，大但亨災通害，疊一來生，困嫌難遭辛財苦產，敗	凶　不，性致子情有息溫大無良害多，之，但配每有也多不。災測害之之災困，苦家，屬但無亦緣	凶　永運起，或初災災災難殃害疊怙並至來至，，，病或至疾少晚困失景苦怙福。恃皆，來或，壽中不年	凶　孫遭夫，難妻災，一禍一世頻生難來無得勞衣幸苦祿福。，，喪厄失難配疊偶來或，剋外子於	凶　困望中難幸年辛福運苦，趁，凶人喪氣快失重樂配重，偶，後，亂來子難病女凶弱別兆短離，壽。一，生難	凶　之，家運子境格息然也缺無。少困，苦災及厄失禍敗百，端夫，妻晚說景無不蜜祥話	凶　生世夫不運妻幸未不，通能招，合災命和惹裏和禍複終未雜世得，，心敗破安家壞。之別兆離，，終家	凶　災，家害不庭交得難至時得，運幸嘗，福盡窮，痛迫逆苦滯境之塞之嫌，象。缺，乏事精業神不，成	凶　寂功夫寞之妻之望相感，剋，有，致破或傷財不疾之和短嫌，命。憂之一愁苦生不。難絕免，空無虛成	凶　，半有內，吉心是亦多以有憂前凶苦半，慘世甘，幸苦終福相必，並破無，財進快。取樂之窮氣迫象各	凶　肉業不分，成離或富，恐家破壽，敗不災家永害。，並凶至煞，重或重不，能甚建至家骨立
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世重五。臨世，其幸昌慶，特安多富之尊財榮，，子作孫事興財旺星終必	綿清天長閑作之之之責福合。祿，悠事久事，成家功運，隆尊昌榮，之福福壽，	亨，祥通功開。利百榮世達，，享威天望賜隆之重福之，吉兼，有家名世望	通成珠。功聯榮璧達合，，威一望帆隆風重順之，吉不，能家為世害亨，	最建宜大大室吉業宜。，家健，全性而情有和德合望，，天能賜成之大福業，	家相道敬昌如榮賓為，至東子來孫紫昌氣隆，終安世享。富富，	一奏福生成禒幸功鴛福業鴦富，，貴足智。立勇實雙地全，，名意利志俱堅全銳，，	慶老締有景結餘倍良。加緣昌，盛富，貴子成孩功世，世勤繼儉承建幸業福，	定薄鳳然利凰亨興于通家飛。之，大功吉業，成宜就養，修安德富慎尊行榮，，	盛貴永矣榮結。譽同，心福，壽德興望家日之高大終吉成，大子業孫，昌富	慶牆天美，作德秉良終心緣世淑，。焉必，定家家勢聲盛克大振，，安富穩豪吉門	幸心福心萬相事印利，亨最通大，吉成祥功之享表福示終，世富。貴