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普賢十大願王
一者. 禮敬諸佛
二者. 稱讚如來
三者. 廣修供養
四者. 懺悔業障
五者. 隨喜功德
六者. 請轉法輪
七者. 請佛住世
八者. 常隨佛學
九者. 恆順眾生
十者. 普皆迴向



觀世音菩薩-萬華龍山寺
台北市廣州街211號 電話:(02)2302-5162

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什麼是三皈依?
皈依三寶
皈依佛〉覺而不迷
皈依法〉正而不邪
皈依僧〉淨而不染
皈依佛即是皈依智慧與覺悟、不迷惑顛倒。皈依法是皈依正道，不偏不邪之理。皈依僧、僧是佛、法的代表是清淨和合之人。皈依的理念，依法不依人：不是一定要皈依某某高僧大德才是最好，師父只是您入佛門皈依的見證人，是一種儀式、也是進入佛門的第一步。俗云：師父引進門，修行在個人。故皈依雖是形式上的手續，更是心性上的問題。受皈依時僅要口誦、禮拜，心裏也要思惟著。納受三皈依戒體須由先受了皈依戒的人，師師相傳，這是法脈相承，在凡夫而言，不能無師自證，所以三皈依不得在佛菩薩像前自誓自授。
皈依三寶能得以下利益：
(1)常遇佛法：皈依過的居士，生生世世會生活在有法的世界。
(2)為眾所依：皈依過的居士是一切眾生中最尊且最貴的人。
(3)惡業清淨：皈依了三寶即可懺悔又消滅宿生所造之業。
(4)不為障損：皈依三寶的居士，必得佛光加持，一切障礙無法損及。
(5)所作成辦：皈依三寶的居士，所作一切善德福定可成辦。
(6)具大福德：皈依後如能依教奉行，則德業與福報必增。
(7)不墮惡趣：皈依過三寶的居士，此世命終後不墮三惡道。
(8)速證菩提：因皈依三寶的利益，必使佛道的修學順利完成。









靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!
靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話：(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團 官方網站http://www.093.org.tw

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何謂五戒?
戒是有所不為，律是有所當為，戒律是佛法的一大藏教。佛教的五戒是 1.不殺生 2.不偷盜 3.不邪淫 4.不妄語 5.不飲酒。皈依三寶之後的納受佛戒才是成佛之道的開始邁步。殺戒以殺人為重，殺旁生異類，勸他人或口教授為輕偷盜戒是不與而取使離本處。邪淫戒是除了夫婦之間的男女關係，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係。妄語戒是不說一切虛妄不實的言語來欺騙他人。飲酒戒是為了防止酒後失理智覺性而遮犯前面四戒而設的。五戒也講求戒體的傳承與納受，唯有受了戒的人才能將戒傳給他人。此一戒體是直接傳自佛陀，受戒而納受戒體，便是納受佛的法身於自己的心性中，以佛的法身接通人人本具的法身，以期引導各人自性是佛的證悟。五戒又稱五施，持五戒的本意，是在施予一切眾生的無畏懼心，由於我持殺戒，不必怕我傷害。由於我持盜戒，不必怕我偷盜。由於我持邪淫戒，不必怕我淫污其親屬。由於我持妄語戒，不必怕我欺騙。由於我持飲酒戒，不必怕我以飲酒而瘋狂。人類安全。雖有法律保障。法律只能制裁於事後，?不能防患於未然。如果多一人受持五戒，便為人類社會減少一分製造災禍的威脅，人人受持五戒，我們的世界，便是人間淨土了。

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菩薩戒
凡是發無上菩提心的人，如果不再進一步持菩薩戒，行菩薩道，則無論修多久，終不能取得無上菩提。因為無上菩提是靠修學菩薩道行精進攝取福慧糧而證得，不是光靠嘴巴說說已。所以，修道之人如果對於經中所說的菩薩學處，不去實地修學，乃至不生敬仰心，而?自詡為大乘行人，應知這只是名上的菩薩戒，決不是真實行者。然而有心想進一步受菩薩戒的大乘行者，在受戒前應先堅固自己所發的菩薩心，和通達菩薩戒的內容。等到自己對於菩薩戒所應修學的地方，都能妥善防護，才能參加受戒。
一般而言在家菩薩持在家戒比較為難，因為在家之人，多惡因緣所纏繞。在家菩薩戒有六重廿八輕戒，有發心欲受持者請先參閱在家菩薩戒或聽法師講解。

什麼是菩薩道的行為?
菩薩是菩提薩埵的簡稱，意為覺有情，即是以慈悲喜捨四無量心去行六度萬行，覺悟有情眾生的人。所謂無緣大大慈、同體大悲、無惱大喜、無相大捨，以此難忍能忍，難行能行去行度化一切有情眾生的佛事。
作為一個菩薩道的行者，首先必須發菩提心一願止一切惡、願修一切善、願度一切眾生，若有一絲毫違背於止者即不成其為菩薩道了。所以菩薩道的行為簡單地說即是利已大利於眾生的行為。





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齋日
齋日，即所謂的六齋日、十齋日。六齋日為農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、卅十 等六天，若當月為月小，無卅日，則提前一天，改為廿八、廿九日。
十齋日為農曆每月初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、卅十 等十天，若當月適逢月小無卅十日，則提前一天，改為廿七、廿八、廿九日。
一般時常聽到許多大德常說，我吃早齋、長齋，其實這些都只是吃素而已，不可以說《齋》。吃素食是悲心，是不忍吃食眾生肉，長養慈悲心，扎穩菩提道上成佛的基礎。因為，食眾生肉斷佛種子啊! 而齋、必須戒、即齋戒，有戒才可稱為齋，持齋須戒守如下1.不殺生 2.不偷盜 3.不非梵行(不淫) 4.不妄語 5.不飲酒 六.不著香鬟，不香油塗身，不歌舞倡伎，不故往觀聽 7.不坐臥高廣大床 8.不非時食(過午不時) ，即過了中午十二點後一直到明天天明之間，不可吃須用牙齒咬食的食物及容易飽的食物，或有渣的果汁、牛奶等。若沒有渣的果汁、茶、開水、青草茶、蜂蜜茶尚可飲用，遵守如上的戒條，方可稱之為持齋。齋日在家居士若未持齋也須精進，除了早晚課外，日常生活更須注意，家內要和諧、圓滿、持人更要和樂，不慢罵、爭吵，不起貪、嗔、痴、欲諸想。在家居士若是做粗重工作者，不宜過午不食，倘若有心想要長養慈悲心要過午不食，也須慢慢練習，從三餐慢慢減量，減少夜晚吃宵夜的習慣，減至身心能適應時，方可持午，否則為了過午不食，把身子搞得有氣無力，虛弱不堪，是不對的，佛菩薩很慈悲，不忍您為了持午將身體弄壞。已受過菩薩戒的佛子就盡量在齋日持午較好。

文 鄭蔡城 謹識於台東

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南久旺丹，意為十相自在，是時輪之精隨。它標誌密乘本尊及壇場和合為一體的一個輪回圖形。十相自在圖是內、外、別三種時輪的概括。外時輪指須彌山、四大洲和八小洲等器世間。內時輪指五欲界、六欲天、十六色界、四無色處邊等三十一有情世間。別時輪指生起次第的能依、所依壇場和圓滿次第的風脈、明點等地道。圖案的含意包括在「哈恰麻拉哇拉亞」豎寫而成的七個梵字母中，一般在寺院的門牆和柱頂上可見。「哈恰麻拉哇拉亞」順次標誌所依的是無量宮房基的風、火、水、土四輪。〈哈〉字標誌為諸能依者的身、語、意，〈恰〉字標誌為胸輪中的諸本尊。新月、太陽及豎筆形依次標誌為頂輪本尊的身、語、意。
在蓮花、日、月座上，由下至上，代表風的〈亞〉字為綠色。代表火的〈拉〉字為紅色。代表金的〈哇〉字為白色。代表土的〈拉〉字為黃色。〈麻〉字為色美聲悅。食香、甘甜、觸柔等五欲界的象徵，用五種色彩表示，〈恰〉字又代表有色界，為白色。〈哈〉字又代表無色界，為藍色。新月代表有情之生命，為白色。太陽為紅色。〈恰〉字又代表虛空，為藍色。
南久旺丹是集三界器世間一切精華一體的象徵，置於擔下，能鎮妖保風火。放置於室內，能避邪消災，逢凶化吉，吉祥平安。故大多繪製於廟宇和人家正門檐下或室內牆壁上，以求吉祥如意。

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破齋犯戒

文殊菩薩問佛：或有善男子善女人，一生齋戒種諸善根，老來顛倒破齋犯戒，得何福報。

世尊曰：
此等眾生，雖有善根無大願力，無正知見遠離明師，漏失前功六賊返轉，劫自功德心生顛倒，不成佛道。其中或有食肉，必落神道。上品鬼王。大品夜叉。下品羅剎。受人祭拜。福盡氣消。隨業轉迴。一失人身萬劫難復。其中或有單犯飲酒，必落鬼道。上品有財鬼。中品風月鬼。下品消散鬼。福盡氣滅，隨業轉迴，一失人身，萬劫不復。其中或有單犯淫慾，必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。其中或有單犯妄語，未得謂得，未證謂證，空腹高心，必成妖類。上品魑魅。史品魍魎。下品椅草附木。妖氣散盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫難復。其中或有多嗔怒者，雖有福德，必落修羅惡道。上品阿修羅王。中品阿修羅眾。下品阿修羅女。常好鬥爭，受勞不息，福氣消盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。
墮畜牲報
文殊菩薩問佛：造何等業，墮畜牲中。
世尊曰：
一切眾生貪酒食肉，宰殺禽獸、鋪設筵席、取歡作樂、果報為牲、酬前命債。又有借人財物，未足酬還。或有偷騙他人、奪人受用，果報為畜。還人錢債、直至業盡，方出輪迴。

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三業
身業、口業、意業
身業：即身之所作，如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等都是。
口業：即口之所語，如惡口、兩舌、,綺語、妄語等之言語是。
意業：即意之所思，如貪、嗔、痴等動念是。

善業、惡業、無記業
善業：是良善的行為造作。
惡業：是惡劣的行為造作。
無記業：是非善非惡無可記別的作業。

漏業、無漏業、非漏非無漏業
漏業：是有煩惱的作業，可召感段生死的果報，乃凡夫的作業。
無漏業：是無煩惱的作業，可召感方便有餘土的果報，乃二乘人的作業。
非漏非無漏業：可召感實報土的果報，乃菩薩的作業。

順現受業、順次受業、順後受業
順現受業：是此生造業此生就受果報。
順生受業：是此生造業要在來生才受果報。
順後受業：是此生造業要到二生以後才受果報。

罪業、福業、不動業
罪業：就是罪惡之業，造了罪惡之業，將會墮落到三惡道中去受苦。
福業：就是福德之業，造了福德之業，將來就會召感人天的福報，享受世界上的福樂。
不動業：是約所修的禪定說的，如修四禪定，將來就會生到色界天去，如修四無色定，將來就會生到無色界天去，在色無色界天中，享受禪定之樂，不為外境所動，故名不動業。